Filosofia 4P

  FICHTE -Fichte sostiene che l'Io è un processo creativo e infinito che si articola in tre momenti: tesi : l'Io pone se stesso - si rivela come attività autocreatrice antitesi : l'Io pone il non-Io - produce l'altro da sé come oggetto e ostacolo indispensabile alla sua attività sintesi : l'Io oppone , nell'Io, all'Io un non-Io divisibile - si particolarizza nei singoli io empirici e finiti contrapposti alle cose del mondo -il filosofo sostiene inoltre che la natura e il mondo possono esistere in modo indipendente dall'Io, il quale pone il non-Io e si determina come io empirico grazie all'immaginazione produttiva -afferma anche che il compito dell'uomo è affermare la propria libertà , infatti il mondo esiste in funzione dell'attività dell'uomo e del suo autoperfezionamento -Fichte afferma che l'uomo ha il suo fine nella società, la quale ha l'obbiettivo di realizzare la completa unità di tutti i suoi membri; grazie alle d

 NELLA CRITICA DEL GIUDIZIO  -si analizza la facoltà del sentimento intesa come organo dei giudizi riflettenti i quali si distinguono da i giudizi determinanti (dell'intelletto) che "determinano" l'oggetto fenomenico unificando il molteplice attraverso le categorie dell'intelletto; e che inoltre si distinguono in giudizi estetici e giudizi teleologici -nella critica del giudizio si afferma che  il giudizio estetico nasce dal sentimento (di piacere o dispiacere), esso è contemplativo e disinteressato e universale; infatti in tutti gli uomini esiste un senso comune , il quale coglie l'accordo tra l'immagine della cosa e le nostre esigenze di unità e finalità il sublime è il sentimento dell'illimitato che si distingue in sublime matematico (ha per oggetto la "grandezza della natura") e il sublime dinamico (ha per oggetto la " potenza della natura") il giudizio teleologico deriva da un'esigenza insopprimibile del soggetto,

 IL PROBLEMA DELLA MORALE NELLA CRITICA DELLA RAGION PRATICA -Nella critica della ragion pratica si afferma che la legge morale è un " fatto della ragione ", essa è incondizionata e universale e ha la forma del " comando " perchè deve contrastare la sensibilità e gli impulsi egoistici -Kant afferma che la ragion pratica coincide con la volontà che è la facoltà che permette di agire sulla base di principi normativi , che sono: le massime : prescrizioni di carattere soggettivo gli imperativi : prescrizioni di carattere oggettivo   essi sono distinti a loro volta in imperativi ipotetici e categorici - Nella critica della ragion pratica si sostiene che l'azione è morale quando è compiuta solo in vista e per rispetto del dovere , e quando soddisfa il principio di universalizzazione ; ampliato attraverso le tre formulazioni dell'imperativo categorico , che impongono di agire: "soltanto secondo quella massima che, al tempo stesso, puoi volere che divenga